מרכז האומנויות בז'ונגשאן בקואלה לומפור, מלזיה

מבט צדדי של בנין של Zhongshan. תמונה באדיבות אייפל צ'ונג

הז'ונגשאן הוא פרי המוח של בעלי גלריית פרוייקטים לאמנות שלנו, ליזה הו ושלג נג. הז'ונגשאן מתנוסס בחזית לבנה צבועה טרייה, עם תווי פנים קולוניאליים מובחנים משנות החמישים, ושמה בסימנים אלגנטיים מסורתיים אנכיים המסורתיים בצד הבניין.

הו ונג חולקים תיאוריה וחזון אחידים לבניין ז'ונגשאן ולעתידו. הם התיידדו כשעבדו בוולנטיין ווילי פיין-אמנויות, ואחרי סגירת הגלריה בשנת 2012, התאגדו להקים פרוייקטים אמנותיים שלנו בשנת 2013. לפני שהיציע קומת הקרקע בבניין Zhongshan בסוף 2016, הם ארגנו פופ-אפ תערוכות בחללים שונים סביב קואלה לומפור.

פרויקט Zhongshan קיבל את הפריצה הגדולה שלו כשקיבל מענק מטעם ארגון ההתחדשות העירונית, ThinkCity, אשר סדר היום שלו הוא להחזיר את האמנויות ואנשיה לקליפורניה. בזמן ביקורי, פרויקטים של אמנות שלנו הציגו את 'הסדרים' של מארק טאן, מדיטציה מונוכרומטית על זיכרון וזהות. התערוכה היא רב-תחומית ועכשווית, וסימני ההיכר של האתוס האמנותי של פרוייקטים לאמנות שלנו ובניין ז'ונגשאן בכלל. כאשר הנשים הסתכלו לאחור על תערוכות עבר, הן הבינו את האומנים איתן עבדו על פני מדיומים. "לא היינו מודעים לכך שרצינו אמנים רב תחומיים," אומר נג. "אבל הבנו שכולם אנשים מבחוץ ... אלה שעבדנו איתם הם יוצרי קולנוע, או שהם למדו עסקים, או שהם אמנים רעיוניים. הכל דומה מאוד לאיך שאנו באמנויות ואיך המשגנו את המקום הזה. "

מארק טאן, 'APIECE I-II', 2014. תמונה באדיבות פרויקטים של אמנות שלנו

בז'ונגשאן, בחיים קודמים, היה בית אטליז, כמו גם שבט עמותת ז'ונגשאן, אשר סבתו של הו הייתה חלק ממנה. "החברה הוקמה בשנת 1962, והיא קנתה אותה אט אט בזה אחר זה, עד שהייתה בבעלותה של כל המקום", אומר הו. החלל הגיע אחר כך להו דרך חמותה שלא היו לה שום תוכניות לחלל.

נכון לעכשיו, המבנה משווק כמרכז רכזות - מרכז קהילתי המאגד שורה של אמנים, ארכיונים וקולקטיבים לכאורה שאינם תואמים, נותן להם מרחב ומושך אותם למרכז העיר. במהלך השנים האחרונות, מרחבי אמנות שונים בקואלה לומפור התריסו או עברו למרעה זול יותר ובלתי נגיש יותר, שכן שכר הדירה מרקיע שחקים ומפתחים הציגו אמנים. "אני חושב שסצנת האמנויות עברה את KL. הרבה אולפנים עברו לפוצ'ונג, רוונג ולמקומות כאלה, "אומר הו.

נכון לעכשיו ישנם כ -17 אמנים וקולקטיבים המוכנים לתפוס את הבניין, ביניהם אמנים בודדים - כמו איי אי-לאן - ארכיון העיצוב במלזיה (MDA), עורכי הדין מוהנדרן וסרי, סוכנות התמונות והווידיאו של רמן רוזלן, חייט מותאם אישית (אטלייה פיטון), ספריית מדעי הרוח אטאפ, בית הספר הציבורי הקולקטיבי של הדיג'יי, ושחקנים מסצנת המוזיקה האלטרנטיבית במלזיה.

הפנים המוארות של גלריית פרוייקטים לאמנות שלנו, בה מוצגת התערוכה לאחר מכן של נירמלה דאט, 'קפיצת הדרך הגדולה', 2017. תמונה באדיבות קריה
סטודיו

התברר כי האיטרציה הנוכחית של בניין ז'ונגשאן הייתה תוכנית ב '; בתחילה, הנשים רצו שהבניין ישמש מעין חממה לאמנים יחידים, מה שהיה עולה להם זמן ומשאבים שלא היו להם. "עושה את זה פירושו שנצטרך להפסיק את מקום העבודה שלנו כדי לנהל את החממה הזו", אומר נג. "אז השמטנו את התוכנית הזו."

בנוסף, הצמד הבין כי אין להם את המתקנים והציוד, כמו מכונת דפוס, בכדי לגרום לו לעבוד. "אז אני חושב שכשאנחנו מסתכלים אחורה על איך יש לנו אמני מסך משי, איך יש לנו אנשי מוזיקה, ארכיונים, ספרים - זה מה שרצינו לאורך כל הדרך," אומר הו. "זה לא חייב לרוץ איתנו. יותר קל להם להביא את מה שיש להם. "

זה גורם לאדם לתהות אם הכל בר-קיימא. האמן הרב תחומי צ'י טו אומר שהייתה ספקנות רבה לגבי עתידו לטווח הרחוק של בניין ז'ונגשאן. במלזיה, יוזמות מסוג זה נוהגות להיעלם באתר, כך שהתקווה היא שעל ידי הצבת הבניין בידי רבים, היישובים ייהנו מקהלים גדולים יותר ופטרונים לא בלעדיים. "כולנו חולקים קהלים," הוא אומר. "בדרך אנו מרחיבים את קהלינו, וזה באמת עוזר לקיימות של תעשיות ועסקים עצמאיים."

צ'י טו, 'כמו מישהו ב
אהבה ': (משמאל) LSIL # 4, LSIL # 12 ו- LSIL # 6, 2014. תמונה באדיבות אמיר שריף

אילו בניין ז'ונגשאן היה הופך לחממה לאמנויות, ייתכן שהיה מחמיץ את תפקידו חיוני בהקמת תשתיות נדרשות לסצנת האומנות שתוכל באמת לזרוע זרע. חממות, מטבען, בודדות, אך תלויות גם בייחודיות של הפרט; אמנים מתחרים, הם מתמקדים ביצירה שלהם ואז הם עוזבים. אי-הבדידות של הסצנה תהיה רעל לעצמה.

החזון של בניין ז'ונגשאן מסתכם באידיאל של קהילה ובפילוסופיה משותפת שנראית די זרה לסצנת אומנות שנמצאת במידה רבה בפיקוד רגשי קפיטליזם. הראתה יונג שין, המנהל את ספריית מדעי הרוח אטאפ, אומר: "זה לא רק מרחב פיזי להתכנס בהם, אלא גם מרחב של קהילות שונות להתכנס בהן, מכיוון שלפני כן, סצנת האומנות הייתה בגדר שלהם. , עם החברה האזרחית והפעילים נמצאים במגזר אחר. " קהילות שמרחפות באופן מסורתי בשוליים מאגדות כעת בניסוי מדעי הבוחן את ההשערה לפיה השוליים אינם זקוקים לקוטו למיינסטרים בכדי לשרוד.

"העובדה שהשוליים קיימים פשוט פירושו שהשוליים קיימים," אומר צ'י טו. "רק בגלל שהוא לא מרוויח הרבה כסף כמו המיינסטרים לא אומר שהוא לא יכול לקיים את עצמו." מהדהד את הסנטימנט הזה, הו אומר, "אני חושב שאם נוכל לטפח שיתופי פעולה אורגניים יותר, זה יהיה. יש אנשים שעושים דברים דומים שהם יכולים לשתף פעולה איתם. " כבר עכשיו הם דוחפים לתושבי הבניין העתידי להתחיל לדבר זה עם זה, ולעסוק במציאת דרכים חדשות לעבוד יחד.

צ'י טו, 'כמו מישהו מאוהב מספר 7', 2014. תמונה באדיבות פרויקטים של אמנות שלנו

הקמת תרבות של קהילה שיתופית רפלקסיבית נמצאת בלב החזון שיש להו ולנג לבניין. עבורם, ללא כוח חיבור זה, לא ברור אם הז'ונגשאן יכול לשרוד באמת או לא. "שיתופי פעולה. בשביל זה כל הבניין הזה מיועד, "אומר נג. "אז חשבנו, מדוע לא נצטרף לאיחודים עם כל האינדיאנים האלה ואז אנחנו אינדי גדול, אבל בכל זאת זה יכול להיות איך שהוא רוצה להיות. אבל זה שנאי מתקדם, אם אוכל לנסח את זה ככה. "

"אנחנו כמו אמא של סן!" התלוצץ נג. "בכל פעם שאנשים באים לבקר בגלריה, אנו לוקחים אותם לסיורים בבניין כולו." הנשים פועלות באופן פעיל בכדי להכניס אנשים מבחוץ לעולם האמנות הבידוד, וגם כדי לעודד אמנים לקיים יחסי עבודה זה עם זה. אני מקווה שאז הקהילה האמנותית המתהווה של ז'ונגשאן יכולה להתפתח לתרבות ארוכת שנים. כבר כמה שיתופי פעולה מתחילים להניב פרי: מד"א וריקוקוקר מתכננים חלונות ראווה שמשלבים את המוזיקה והמשאבים הוויזואליים שלהם, בעוד שטנדנג ובוגוס מרצ'נדייז מנהלים מערכות יחסים ארוכות שנים שמזינות את סצנות המוסיקה האלטרנטיבית המלזית.

חנות התקליטים טנדנג בבניין ז'ונגשאן. תמונה באדיבות צ'וי

כשהו פיטפט את רשימת הדיירים, נראה היה שכולם מביאים את חבריהם ומשתפי הפעולה שלהם כדי להפוך את המקום לקמפונג לאומנויות. חנות התקליטים Tandang ו- Bogus Merchandise הוצגו על ידי ג'ו קיד, המנהל את ארכיון Ricecooker. רמן רוזלן מתכנן להביא את מפרסם האינדי רומא אמוק, כמו גם את נגנית הסאפס של קניה, אלנה מוראנג, שהופיעה גלים בזירת המוזיקה המקומית.

הרעיון של קומונה אמנותית המזינה את עצמה מתייחס באופן גלוי לקהילות דומות שכבר קיימות במערב. "זה לא מושג חדש אבל צריך הרבה עבודה כדי שזה יעבוד", אומר נג. "יש כמה מפלגות שצריכות לטפח. עכשיו כשאתה עוגן, אתה בעצם צריך לעגן את הדברים האלה. " בכוחות עצמם קבוצות האינדי האלה עשויות לנצח להישאר מתחת לרדאר, אך על ידי איחוד קהילות אלה, הדיירים יאכלו זה את זה ויגדלו באופן אורגני בסיס שממנו אחרים יוכלו ליהנות ולהתעסק עם האמנויות.

"באופן אישי התרגול שלי אינו מצריך אולפן, אבל אני חושב - וכמוהו סוציופוב כמוני - כאמן חשוב שתהיה קהילה", אומר צ'י טו. "חשוב להיות מסוגל להקפיץ דברים מאנשים אחרים, למחוק את רעיונותיהם ומחשבותיהם של אנשים אחרים, כי אני חושב שהבעיה הגדולה ביותר עם אמנים היא כמה אנחנו אנשים בודדים."

למידע נוסף על פרוייקטים לאמנויות שלנו היכנסו ל: //ourartprojects.com/

מאמר זה הוא הפרק השני של סדרת 'יותר חיים' בת ארבעה חלקים המכסה אנשים חזיוניים - ונחושים - שמפיחים חיים בסצנות האמנות בבירות דרום מזרח אסיה. זה נכתב על ידי סמנתה צ'ה עבור ארט רפובליק.